Sinubukan ng Canada na 'patayin' ang panloob na Indian ng mga katutubong bata

"Patayin ang Indian at i-save ang panloob na tao"

Ito ang sinabi ni Brigadier Heneral Richard Henry Pratt sa kanyang talumpati noong 1892. Kasunod ng mga kasanayan na ginamit niya upang muling turuan ang mga katutubong bilanggo sa Fort Marion, Florida, noong 1870, ang tao ay kasaysayan na kilala bilang pangalan sa likod ng paglilihi. mula sa unang Carlisle Indigenous Industrial School sa Pennsylvania, na nagsilbi sa "Americanize" Native American people at ibase ang mga ito sa kulturang European.

Ang paglilihi

Si Richard ay responsable din sa impluwensya ng isang natural na rasista at xenophobic na pamahalaan upang gumawa ng isang pambansang krimen. Ginamit ito mula sa prinsipyo ng European-inspired elitist boarding school, na itinuturing na isang mahusay na tool para sa pagpapabuti ng intelektwal at kultura, maging ang mga pinuno ng pamahalaan, upang maitaguyod ang paghihiwalay ng mga bata na ang mga pinagmulan ay itinuturing na isang problema para sa hinaharap ng modernong lipunan sa bansa.

Natamo sa pag-alis ng mga katutubong bata mula sa impluwensya ng kanilang sariling kultura at assimilating sila sa nangingibabaw na kultura ng Canada sa pamamagitan ng pag-ampon sa pagsasagawa ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon at Ingles at Pranses bilang kanilang wika, Kagawaran ng India Affairs ng Canada, sa pakikipagtulungan sa mga Kristiyanong simbahan. nilikha noong 1878 ang Canadian Indigenous Residential School System, na noong 1931 ay mayroong 130 mga pasilidad sa buong bansa.

Sa paglipas ng mahigit sa 100 taon ng mga pseudo-paaralan na ito, tinantya na sa halos 30% ng mga katutubong bata, na katumbas ng 150, 000 sa kanila, ay pilit na tinanggal mula sa kanilang mga tahanan. 6, 000 marahil ang namatay dahil hindi na sila nakauwi. Noong 1920, ang gobyerno ay tumigil sa pag-compute sa kanila sa isang pagtatangka upang mapanatili ang mga numero at istatistika sa ilalim ng kontrol nito.

Ang sistema ng paaralan ay permanenteng nakakapinsala sa mga bata sa pamamagitan ng pag-alis sa kanila sa kanilang mga pamilya, pinapasuko sa kanila na mawala ang pakikipag-ugnay sa wika ng kanilang mga ninuno, pag-abandona, kalungkutan ng magulang, at sa pamamagitan ng paglalantad sa kanila na paulit-ulit na pisikal at sekswal na pang-aabuso. Madalas nilang natagpuan ang kanilang mga sarili na hindi magkasya sa paunang natatag na hulma ng lipunan ng gobyerno na sila ay magiging mas matagumpay sa buhay kung katulad nila, maliban na sila ay napapailalim pa rin sa labis na rasistang saloobin ng maginoo na lipunan.

Pinangunahan

Kung hindi posible ang pag-access sa lupa, ang mga bantay ay darating sa malalaking bangka, masisira sa mga tahanan ng pamilya at kunin ang mga bata. Kapag sa mga boarding school, ang lahat ng mga item at bagay ay kinuha mula sa kanila bilang isang unang taktika upang burahin ang anumang bakas ng personal na pagkakakilanlan, kung gayon ang bawat isa ay nakuha ang pantay na mga haircuts at mga bagong damit.

Ang mga guro ay hindi propesyonal o kwalipikado para sa anumang uri ng pangunahing edukasyon. Ang mga paaralan ay underfunded at walang mga aklat-aralin at panitikan sa kurikulum, kaya't umaasa din sila sa sapilitang paggawa ng kanilang mga mag-aaral upang mapanatili ang institusyon, bagaman sa mga ulat na ito ay binibilang bilang pagsasanay para sa mga kasanayan na magiging kapaki-pakinabang kapag sila ay muling naintriga. sa panlipunang kapaligiran.

Nagharap pa rin ang mga bata ng maraming pisikal at sekswal na pang-aabuso ng mga madre, pari, guro at guwardiya. Ang parusang korporal na ginamit upang maging makatwiran bilang ang tanging paraan upang mailigtas ang kanilang mga kaluluwa, na sibilisado ang mga savages o upang parusahan at mapigil ang mga pugante.

Nagdusa sila mula sa overcrowding, hindi magandang sanitasyon, sobrang init ng mga kapaligiran at kawalan ng anumang pangangalagang medikal. Ang mga kondisyon na nakakaubos ay humantong sa mataas na rate ng sakit, kabilang ang tuberkulosis, na siyang sanhi ng 69% ng pagkamatay. Kaugnay nito, ang mga patay, sakit man o pagbugbog, ay inilibing sa mga walang marka na libingan sa ari-arian at sa iba pa, mas liblib na lugar.

Ang lugar ay nakangisi. May mga damit at basura na nakakalat sa buong pasilyo at silid-tulugan. Nasira ang mga bintana at pintuan. Ang mga kama ay marumi at isang makatotohanang hotbed ng mga pulgas at maliliit na peste, ang ilan dito ay hindi kahit na may mga kutson, na pinalitan ng mga bag ng basura na puno ng mga tela.

Ang lahat ng mga pagkain ng mga bata ay binubuo ng dalawang piraso ng tinapay na crusty at ilang sinigang, kung minsan ay ginawa gamit ang sirang gatas. Ang ilang mga batang lalaki ay kumakain ng mga oats at kahit daga na tumalon mula sa mga sewer sa bukas. Ininom nila ang kontaminadong tubig mula sa maruming mga balon at ang bath mismo. 25% ng mga batang babae at 69% ng mga batang lalaki ay nagdusa mula sa matinding anemia at nagkaroon ng genital discharge at impeksyon dahil sa mga panggagahasa at pinsala.

Ang mga siyentipiko ng gobyerno ng Canada ay sumailalim sa mga mag-aaral sa mga pagsusuri sa nutrisyon na naglalayong mapanatili ang ilan sa kanila na hindi magagaling upang magsilbing isang sample sample.

Ang paglalakbay ng pagbisita

Ang mga magulang na handang maglakbay sa malalayong distansya upang hanapin ang kanilang mga anak sa mga paaralan ay nasasailalim sa pagsusuri na masidhing bilang isang bilangguan, at hindi palaging binigyan ng access. Ang mga nagtagumpay ay kailangang hanapin ang kanilang mga anak sa pagkakaroon ng mga kawani ng paaralan at kinakailangang makipag-usap lamang sa Ingles, na nag-veto ng anumang pandiwang komunikasyon sa pagitan ng mga hindi nakakaalam ng wika.

"Naaalala ko ang pag-iyak ng hininga bago ang tanging pagbisita ko, dahil alam kong magtatapos ito at umalis ang aking ina. At nang siya ay talagang umalis pagkatapos ng limang minuto kasama ko, naalala ko ang pag-iyak hanggang sa sumabog ang aking ilong, "ang nakaligtas na Madeleine Dianne ay sinabi sa CBC News, sa edad na 62, tungkol sa ginugol ng tatlong magkakasunod na taon ng kanyang pagkabata sa isa sa mga paaralan. .

Pinsala para sa isang buhay

Sa libu-libong mga kaso, matagumpay na naantala ng system ang paghahatid ng mga katutubong kasanayan at paniniwala sa mga henerasyon. Ang mga bata na bumalik sa kanilang mga pamilya at hindi namatay doon o sa kanilang pagbabalik ay nagdusa ng malubha at hindi maibabalik na pinsala sa sikolohikal. Napaputok sa mga nag-trigger ng post-traumatic stress, marami ang hindi na makakonekta sa mga miyembro ng pamilya at makipag-usap sa pamamagitan ng kanilang wika ng ina, lalo na mas naitaguyod ang mga relasyon sa mga kaugalian at relihiyon ng kanilang pinanggalingan. Ang mga lumaban at nagkaroon ng sapat na lakas ay lumaban hanggang sa sila ay dumating sa pamahalaan upang marinig at maging isang tagapagbalita sa mga sumuko sa lahat ng mga kakila-kilabot.

Bilang bahagi ng pamana ng genocide ng kulturang ito, nagkaroon ng malaking pagtaas sa paglaganap ng pagkalumbay, pagkalasing, pag-abuso sa sangkap at pagpapakamatay na nagpapatuloy pa rin ngayon sa mga pamayanang Aboriginal.

At sa kabila ng lahat ng mga kasunduan, gobyerno at simbahan ng simbahan na ginawa sa mga nakaraang taon mula nang matapos ang huling paaralan noong 1996 sa Punnichy, Canada, ang ilan sa mga nakaligtas ay naniniwala na hindi sila ganap na mapagaling ng paghihirap, pananakit at matagal na pakiramdam. na hindi na sila kabilang sa kahit saan.